ЦАРЬ ‒ ЭТО СИМВОЛ РОССИИ, РУССКОГО ЧЕЛОВЕКА!
КОНТАКТЫ
|
ОБЩЕСТВО ПАМЯТИ СВЯТЫХ ЦАРСТВЕННЫХ МУЧЕНИКОВ И АННЫ ТАНЕЕВОЙ В ФИНЛЯНДИИ RY.
|
ЦАРЬ ‒ ЭТО СИМВОЛ РОССИИ, РУССКОГО ЧЕЛОВЕКА! КОНТАКТЫ |
PYHÄT KEISARILLISET MARTTYYRIT JA ANNA TANEEVA SUOMESSA MUISTOYHDISTYS RY.
|
|
 Православие или католичество? В древнем Вильнюсе немало христианских храмов и монастырей, святынь, почитаемых и православными, и католиками. Многие из них построены еще в те времена, когда город был столицей Великого Княжества Литовского (ВКЛ). Государство это, процесс образования которого длился более столетия, в свое время объединило людей разных национальностей и вероисповеданий. Исторически сложилось так, что ВКЛ оказалось между Православной Русью и католическими Польшей и Ливонией. Это подчас провоцировало болезненные конфликты. Обозревая историю Православия в Литве, нетрудно убедиться, что оно не навязывалось здесь насильственным путем К слову, литовский народ последним из народов Европы обратился от язычества к христианству. Однако если крестоносцы стремились силой насаждать среди язычников-литовцев католичество, то Русь первая стала направлять в Литву проповедников учения Христова, проникнутых духом кротости и смирения. И, обозревая историю Православия в Литве, нетрудно убедиться, что оно не навязывалось здесь насильственным путем. Слова Евангелия, распространявшиеся мирно, находили более легкий путь к сердцам людей – христианство Восточного исповедания с самого начала имело здесь большой успех. И изначально христианское присутствие в Великом Княжестве Литовском, в Вильно, было выражено именно в Православии – вплоть до XV века. Митрофорный протоиерей Василий Новинский (автор книги «Очерк истории Православия в Литве») писал: «Где-то в 1994-м году в Кернаве, древней столице литовского государства, производились раскопки, и было найдено захоронение, где люди были похоронены по православному обычаю. Это захоронение относится ко времени Великого князя Миндаугаса. Значит, уже в то время были православные христиане, которые, прожив свой век, были похоронены на этом кладбище». После 1596 г. жители этих земель прошли 250-летнее испытание Унией, когда власти Речи Посполитой, используя весьма жесткие меры, стремились полностью искоренить здесь Православие… Но минули века, а Вильно с его Православными святынями, среди которых самыми значимыми можно назвать мощи мучеников Иоанна, Антония и Евстафия и Свято-Духов монастырь, до сих пор является центром и, образно говоря, сердцем Православия в Литве.  Икона Виленских мучеников Иоанна, Антония и Евстафия Крещение Киевской Руси оживотворило верой православной и земли, на которых ныне расположены Литва и Беларусь. В течение трех веков здесь не было свидетельств о святых, которые претерпели бы мученичество за веру. И лишь в XIV столетии на территории Великого Княжества Литовского прославились в сонме святых Виленские мученики, подвигом своим ярко и смело засвидетельствовавшие веру православную среди язычников. Как известно, у Великого князя Владимира была возможность выбрать веру, и он выбрал Православие. У князей Великого Княжества Литовского этот выбор тоже был. И одни выбирали язычество, другие – латинство, а иные – Православие. Однако поражает то, как легко меняли они свое вероисповедание. И, судя по этому, Православие не было для них чем-то исключительно значимым, а язычество прочно вошло в их обыденную жизнь. Первый православный храм в новой столице ВКЛ – городе Вильно – построил князь Гедимин в начале XIV века. Однако языческие традиции в то время были еще очень сильны, и литовские огнепоклонники оказывали серьезное сопротивление христианству. Вскоре после Гедимина, в 1345-м году, великокняжеский престол занял его сын Ольгерд, родившийся от матери русского происхождения. Будучи язычником, женатым на православной княжне из Витебска, он благосклонно относился к христианству. При нем в Вильно была возведена православная церковь в честь Святой Параскевы Пятницы. Этот храм сохранился доныне.  Церковь в честь Святой Параскевы Пятницы Однако в Виленском Свято-Духовом монастыре по сей день хранятся мощи мучеников, пострадавших именно при князе Ольгерде. Да, он был терпим к христианам. Но прочность его престола во многом зависела от язычников, и, следуя требованию жрецов, князь предал смерти троих знатных придворных, крестившихся в православную веру с именами Антоний, Иоанн и Евстафий. Протоиерей Сергий Нейфах:
Сначала братья держали в тайне принятие ими христианства. Но это продолжалось недолго… Окружающим стало заметно, что они соблюдают посты и не совершают жертвоприношений. Протоиерей Сергий Нейфах:
Пребывая в темнице на протяжении двух лет и не обладая еще крепостью веры, один из братьев, Иоанн, поддается искушению, соблазну, и возвещает князю Альгердасу о согласии исполнять все обряды языческой жизни». Ольгерд очень обрадовался этому и велел освободить не только Иоанна, но и Антония, так как думал, что и он разделяет мысли и чувства брата. Причем обоим братьям были возвращены их должности при дворе. Иоанн в угоду князю стал исполнять языческие обряды, хотя в сердце своем по-прежнему тайно молился Спасителю. Антоний же не изменил образ жизни и открыто объявлял себя христианином. Однажды в постный день оба брата находились за княжеским столом. Иоанн, несмотря на пост, ел мясо. Антоний же отказался от скоромного, открыто и твердо исповедуя себя христианином. Князь пришел в ярость и велел снова бросить Антония в темницу. Брат же его, Иоанн, остался при дворе. Жители Вильно во множестве стекались посмотреть на мученика и послушать его проповедь об Иисусе Христе, за Которого он страдал Со смирением и духовной радостью принял Антоний новое испытание. А жители Вильно во множестве стекались посмотреть на непреклонного в своей вере мученика и послушать его удивительную проповедь об Иисусе Христе, за Которого он страдал. Не так было с Иоанном. Христиане глубоко не одобряли его отступничества, а язычники презирали, как человека малодушного и непостоянного. Протоиерей Сергий Нейфах:
Иоанн, презираемый всеми за свою измену, искренне раскаялся и стал искать примирения с братом. В конце концов он открыто объявил себя христианином. И сделал это не только перед Ольгердом, но и в присутствии всех придворных. Разгневанный князь приказывает бросить Иоанна в тот же каземат, где находился Антоний. Весть о том, что Иоанн снова брошен в темницу, привлекла к ней местных жителей, желавших увидеть и послушать святых братьев. Антоний и Иоанн многих язычников обратили тогда в христианскую веру. Узнав об этом, жрецы потребовали, чтобы Ольгерд казнил Антония и Иоанна. Протоиерей Сергий Нейфах:
Святого Антония казнили 27 апреля 1347 года, а спустя 10 дней его брат был повешен на том же дубе История сохранила для нас точные даты этих событий: святого Антония казнили 27 апреля 1347 года, а спустя 10 дней его брат был повешен на том же дубе. Язычник по имени Круглец был молод, красив и, несмотря на юный возраст, отличался мужеством, умом, душевной добротой. Услышав проповедь о Христе, он со всей юношеской пылкостью отверг языческое нечестие и всем сердцем принял христианскую веру. Священник Нестор стал наставником юноши и крестил его с именем Евстафий. Молодой христианин был одним из приближенных князя Ольгерда. И, конечно, не мог долго скрывать произошедшую с ним перемену. Когда князь призвал его к ответу, юноша безстрашно заявил, что стал христианином. Разгневанный Ольгерд попытался заставить Евстафия отречься. Но тот был непреклонен. Спустя 3 дня святого Евстафия повесили на том же дубе, что и святых Антония и Иоанна Тогда святого стали истязать. Мужество Евстафия возбуждало еще большую ярость язычников, и они придумывали для него все более изощренные пытки: например, в жестокий мороз лили в уста холодную воду… Но и эту муку святой страдалец вынес с изумительным терпением. Никакие мучения не заставили Евстафия отречься. Спустя 3 дня его повесили на том же дубе, что и святых Антония и Иоанна. Почитание святых Виленских мучеников началось сразу после их страдальческой кончины. Нетленность тел, а также многие чудеса и исцеления, которые совершались на гробе мучеников, привлекали к себе множество богомольцев. Протоиерей Сергий Нейфах:
Это крайне редкий случай в истории Церкви, когда столь скоро после кончины мученики были причислены к лику святых Это крайне редкий случай в истории Церкви, когда столь скоро после кончины мученики были причислены к лику святых. На месте казни святых страдальцев православным было разрешено построить храм во имя Святой Живоначальной Троицы. Долгое время нетленные тела мучеников находились именно в этой церкви. Спустя три столетия, в 1655-м году, святые мощи перенесены в храм Виленского Свято-Духова монастыря. Не всегда они почивали здесь открыто, однако вплоть до начала ХХ века никогда не покидали стен обители.  Мощи святых Виленских мучеников в Свято-Духовом соборе Во время Первой мировой войны, когда к Вильнюсу приближалась линия фронта, архиепископ Виленский и Литовский Тихон (будущий Патриарх Московский и всея Руси) дает указание перенести мощи Виленских мучеников в Москву. Так они оказались в Донском монастыре. События 1917 года помешали возвращению святыни в Вильнюс. Вплоть до начала следующей – Второй мировой – войны святые останки Виленских мучеников хранились в Москве, но не в стенах храма, а как экспонат Музея атеистической пропаганды. Только 26 июля 1946 года, по просьбе верующих и по ходатайству Патриарха Алексия І, мощи Виленских мучеников были возвращены в Вильнюс специальным авиарейсом. Торжественным крестным ходом их доставили в Свято-Духов собор. С тех пор каждый год вместе с днем памяти мучеников 27 апреля в Виленском монастыре торжественно празднуется перенесение мощей святых Антония, Иоанна и Евстафия в Вильнюс. Протоиерей Сергий Нейфах:
Елена Наследышева. 25 июля 2025 г. |