ПИСЬМА
ВАЛААМСКОГО
СТАРЦА СХИИГУМЕН
ИОАНН
(АЛЕКСЕЕВ) Продолжение
2. 14. 1946 г. Твое
письмецо из
санатория я
получил и
видно из
него, что
уныл дух
твой и
сметеся
сердце твое,
и
почувствовала
себя
выбившейся
из колеи и
стала
никуда не
годной, и
сама над собой
удивилась.
Однако, вся
причина в
тебе, ты сама
и не
замечала,
что
находилось в
тонком
самомнении
и думала, что
уже летишь
на небо, а
внутреннего
истинного
смирения не
было у тебя и
совершенного
расположения
на волю
Божию,
Господь по
своему
благоутробию
послал тебе
некоторое
изменение в
твоей
обычной
жизни. И ты
упала духом
и почувствовала
себя никуда
не годной, а в
этом то и состоит
смирение,
что
чувствовать
себя никуда
не годной. Не
унывай, чадо,
понудь себя
на молитву и
по Божией
милости все
возмутившиеся
внутреннее
твое
грязное
болото
успокоится
и будет тихо
и спокойно.
Советую тебе,
не торопись
выходить из
санатория,
отдохни
хорошенько,
помоги и
храни тебя
Господь. 15. 1946
г. Ты
пишешь, что я
взялся
учить тебя
уму-разуму.
Но не так; как
же я могу
учить
других,
когда сам
иду ощупью и
спотыкаюсь,
а если ведет
слепец
слепца, оба
упадут в яму.
После
долгой переписки
с Х.Х.,
вероятно
хранятся у
тебя его
письма и
помнишь его
советы, а я
безграмотный
как могу
руководить
других в
таком
великом
деле,
которое
дороже всего
мира, у меня
своих
опытов
духовных
нет, а если
кому
отвечаю не
свое, а
заимствовано
от святых
отцов и сам
краснею;
других учу, а
сам как живу. В данное
время мы
лишены этого
блага жить
под
руководством
опытного
старца в
духовной
жизни.
Руководитель
должен
указывать
дорогу, по
которой сам
шел, а если
будет
руководить
только по
книгам совсем
не то,
говорящий и
слушающий
думают, что
оба
назидаются,
но когда
вкусят яко
благ Господь,
тогда
познают
свои ошибки.
Св. Петр
Дамаскин
говорит о
себе: "Много
я получил вреда
от
неопытных
советников".
Руководитель
должен быть
бесстрастный
и иметь дар
рассуждения,
именно:
знать время, начинание,
предприятие,
устроение
человека,
крепость,
знание,
усердие,
возраст,
силу тепла,
сложение,
здоровье и
болезненность,
нрав, место, знание,
воспитание,
расположение,
намерение,
поведение,
понимание,
природный
ум, старание,
бодрость,
медлительность,
намерение Божие,
смысл
каждого
изречения
Божественного
писания и
многое
другое. Вот
каков должен
быть
руководитель
в духовной
жизни и какое
иметь
рассуждение.
К стыду
моему живу я
в монастыре
уже 48 лет и до
того
расстроился,
что просто
не знаю с чего
и начинать,
как спасти
свою душу;
однако, ты не
подумай, что
говорю так
по смирению.
Нет, нет, а такой
есть
воистину.
Смолоду
было у меня
ревности
хоть
отбавляй.
Носил
некоторое
время власяницу
и вериги,
старался
искать
святых подвижников,
но как-то не
удавалось
найти, вероятно,
не понимал
их по
неопытности
своей.
Первая
ревность
очень
обращает
внимание на
букву,
убивающую
дух, и не
встречал
такого
наставника,
который мог
бы поддержать
ревность и
руководил
бы
правильно в
духовной
жизни, а без
руководства
живущий - по
Лествичнику
- "не
надежный",
ибо он
кичится; так
я и остался
ни с чем. Но не
отчаиваюсь,
верую в
Божие
милосердие
и стремлюсь
к нему по
силе моей.
Припоминаю
евангельский
виноградник,
в который
пришли
наемники
уже в 11-ый час и
получили
такую же
плату, как те,
которые
работали с
утра. Очень я
доволен и
рад, что
Господь
судил мне
жизнь проводить
в стенах
монастыря. Ты
писала: "Что
любишь
вкусную
пищу"; а кто не
любит?
Только тот
не любит, кто
вкусил небесного
утешения и
обуздывает
чрево - этого господина
всего
худого. Я
написал, что
буква
убивает дух,
но надо
понимать
намерение
слов: буква убивает
того, кто
останавливается
на ней, и смотрит
на нее как на
добродетель,
а не как на
пособие к
добродетели;
конечно,
плоды не бывают
без листьев,
однако,
смоковница
засыхает
без плодов. Пребываю
с любовью во
Христе. 16. 1946
г. Христос
посреди нас! Очень
было мне
приятно
погостить у
вас, однако,
мои годы
напоминают
мне себя, что
свечечка
моей жизни
уже
догорает,
скоро
погаснет,
только
маленько
подымит и
все
исчезнет; мы
должны
помнить, что
эта наша
жизнь очень
скоротечная
и
подготовка
к будущей вечной
жизни. Если я
с вами здесь
не увижусь,
верую, в
будущей
жизни
увидимся,
ибо мы с вами
соединились
не телесно, а
духовно. Посылочки
ваши я
получил,
посланные с
монахиней Х.
и с отцом Х.
Пирожки
одни других
вкуснее,
слаще
всяких
булочных
пирожков,
ибо услащает
расположение
и труд.
Пожалуйста,
впредь
ничего не
посылайте
мне, у нас все
есть, живем
на всем
готовом, а
вам там ведь
надо все
самим
приобретать.
Помоги вам
Господи. Книжку
Макария
Великого
читай
внимательно,
ибо он
говорит
очень
глубоко о
духовной жизни
его писание
можно
назвать
контролером
духовной
жизни. Если
будешь
копаться в своем
сердце,
тогда
увидишь там
змия стоглавого;
однако не
пугайся и не
робей, с Божией
помощью
будешь
сокрушать
им головы; от внимательной
к себе жизни,
увидишь
себя очень
худой и
немощной,
других не
будешь осуждать
и увидишь
всех
хорошими и
на чужие немощи
даже не
обратишь
никакого
внимания и в
сердце
почувствуешь
тишину и мир;
по временам
будут
появляться
утешающие
слезы. Сегодня
праздник
Вход во храм
Пресвятой Богородицы,
служба была
торжественна,
пели на двух
клиросах.
Погода
хорошая,
солнце светит;
не стерпеть -
пойду
гулять.
Люблю ходить
один, люблю
природу,
куда ни
посмотрю,
все меня
утешает;
каждое
деревцо и
каждый
кустик, а
маленькие
птички-то с
чириканием
летают с
дерева на
дерево,
лапочками
повиснут на сучке,
что-то
клювом
берут, и
зайчик
беленький
пробежит и
встанет на
задние
лапки, послушает
да поглядит
по сторонам
и поковыляет
вперед. Все
это так
назидает,
просто не
удержаться
от слез, и во
всем видно
Божий промысел.
Как все
прекрасно
сотворено и
милостиво
обо всем
заботиться
и ничто у
него не
забыто.
Птички
такие
маленькие,
ножки точно
соломинки, а
существуют
и кормятся в
морозное
время. Слава,
Господи,
твоей
премудрости,
слава
созданию
твоему!
Благодарю
тебя
Господи, что
нам
многогрешным,
немощным иногда
даешь
приходить в
Богопознание,
это твоя
милость. Мы
грешные, без
твоей
помощи, не
можем
созерцать
природу и не
приобрести
не единой
добродетели;
наша
свободная
воля дана
тобою и
может
только
стремиться
к добродетели,
а
приобрести
или устоять
в добродетели
зависит уж
от твоей
помощи. Одного
прошу тебя,
Господи, иже
веси судьбами
спаси нас
грешных. 17. 21.2.1947 г. Поздравляю
вас с Р.Х. Со
святой
Четыредесятницей;
помоги вам
Господи
провести
оную Богоугодно
и
достигнуть
Светлого
Христова Воскресения.
Вот
теперь у
тебя есть
книга пр.
Варсонофия:
заглядывай
в нее - она
очень
назидательная.
Вопросы
можешь
найти в
алфавите, что
тебя
смущает.
Посылаю для
прочтения
небольшую
книжицу, в
ней
изложена
система
нравственного
учения. Пр.
Исаака
Сирского:
прочти не
торопясь. Духовная
дочь о. Х.Х. мне
не пишет. Я
рад этому, мне
не хочется
знакомиться
со многими. А
ты пиши мне,
когда вздумаешь,
с любовью
отвечу
насколько
могу, мое желание,
чтобы ты
была
истинной
христианкой,
в полном
смысле.
Курево,
конечно, не
хорошо, но я
более строг
к душевным
страстям: зависть,
злопамятство,
высокомерие,
лукавство,
лицемерие,
человекоугодие
и сребролюбие,
а телесные
страсти,
иногда нас
очень смиряют.
Горше всего
гордыня, ибо
диавол омрачил
свою
светлость
именно
гордостью;
гордость
изобретение
бесовское.
Бог даст, когда
увидимся,
поговорим о
душевных
страстях. Стремись,
чадо, к
смирению и
не верь себе
пока не
ляжешь в
гроб. Не в
нашей
власти
состоит
устоять в
добродетели,
это дело
благодати, а
благодать
хранит
именно
только за
смирение.
Лествичник
говорит:
"Где
случилось падение
- там
предварила
гордость". Великое
для нас
счастье, что
мы имеем
книги святых
отцов, ибо у
них
подробно
говорится о
духовной
жизни.
Конечно.
Хорошо бы
духовную жизнь
проводить
под
руководством
духовного
наставника,
но оскудели
преподобные,
а без
наставника
очень
опасно
руководиться
только
одними
книгами; все
равно, как в
аптеке, не
учившись
искусству
медицинскому,
вместо
полезных
лекарств
возьмет
отравляющее.
Однако
унывать не
надо, в
основание
положим
мытарево
смирение и
Господь по
своей благости
поможет нам
грешным, и
избавит от
напастей на
духовном
пути. А в
немощах
будем каяться,
ибо все
подвижники
благочестия,
держались
за смирение
и покаяние. Великий
старец
Паисий
Величковский
тоже тужил,
что нет
наставников,
но он как
опытный в
духовной
жизни,
советовал
руководствоваться
просто с
единомысленными;
беседовать
и вместе
читать
святоотеческие
книги. Так,
что ваш
кружок
очень
полезен, ибо
тут бывает
обмен
мыслей.
Смущаться
не надо, если
когда и
выйдет
разногласие,
оно бывает
даже и у подвижников:
Бог один, а
идут к нему с
разных сторон.
В таких
случаях
очень дорог
и полезен
единомысленный
собеседник.
Пр. Серафим сказал:
"если хочешь
себя
расстроить, поговори
с человеком
другого
устроения", на
опыте так и
бывает.
Иногда с
одним
человеком
говорить -
просто
отдыхать, а с
другим говорить
делается
тяжело; хоть
спор с ним - не
находится,
что и
сказать ему;
думаешь как бы
скорее ушел. У тебя
есть
"Добротолюбие"
2-ой том;
прочти там
пр.Исихия,
слово о трезвении
и молитве.
Очень
хорошо
изложена борьба
с помыслами;
я часто
заглядываю
туда, просто
не
оторвешься
и, никогда не
надоест читать
ее; она очень
воодушевляет,
хотя и не
исполняем
его советы,
все же
полезно
знать суть
духовной
жизни. Вот
сколько
написал
тебе, хоть не
складно, но
да ладно.
Храни вас
Господи! 18. 2.3.1947 г. Христос
посреди нас! Пишешь,
что ты не
устойчивая,
и
справедливо,
ты подобна
тростинке
ветром
колеблемой,
как ветерок
новостей
подул, то и
зашаталась в
стороны, а
причина то
вот ведь в
чем: от рассеянности
и
невнимания
к своей
внутренней
жизни, и мало
располагаешься
на волю Божию,
похвалили
родину и
готова
ехать туда. Однако
знай, куда бы
ты не
поехала,
свой внутренний
хаос с собой
повезешь, и
там встретишь
людей, а не
ангелов, а
царствие-то
Божие ведь
не вне. А
внутри нас. Если
позаботимся
о едином на
потребу,
тогда
остальное
все
приложится,
ибо это
сказано
Самим Господом.
Сегодня
воскресенье
(Торжество
Православия),
неделя
поста уже и
прошла,
время летит точно
на крыльях,
коротенькая
наша эта земная
жизнь в
сравнении с
будущей
вечной - точно
песчинка в
море. А что-то
мало мы
думаем о
вечности и
плохо
приготовляемся
к ней, уж
очень
оземлянились
и позабыли
думать о
едином на
потребу. Господи,
даждь ми
память
смертную. 19. 29.4.1947 г. Письмо
твое я
получил,
хотя ты
писала в
поезде,
однако все
разобрал. Хотя и
больно
нашему самомнению
выслушивать
сплетни, но
надо терпеливо
переносить
их и просить
помощи у Бога,
ибо мы без
Божией
помощи не
можем преуспеть
ни в какой
добродетели,
это я всегда
повторяю
тебе, ибо это
справедливо.
В книге
"На горах
Кавказа"
пропусти в
предисловии
с половины 11
стр. До
половины 17
стр., Еще 3-ю и 4-ю
главу и
ответ на
рецензию
пункт 1-й. В
указанных
местах
вкралась
ошибка. Враг
подзадорил
автора,
чтобы
подорвать
доверие в
читателях.
Читай не
морщась,
книга очень
назидательная;
я частенько
в нее заглядываю,
ибо видно,
что писал не
умом, но чувством
и вкушал
духовные
плоды от
единого на потребу.
Сердечно
приветствую
тебя, чадо. 20. 18.5.1947 г. На твои
тревоги и
претыкания
скажу так:
пока наш
душевный
кораблик
плавает в
житейском
море, всегда
будет подвергаться
как при
переменных
погодах; то
дождь, то
ведро; а
иногда
сильная
буря подымается,
того и гляди,
что
выбросит на
подводный
камень или
на берег;
иначе и быть
не может в
сей юдоли
плачевной;
только в
будущей
жизни будет
без перемен. Когда мы
подвержены
страстям -
говорю о
душевных -
самомнения,
тщеславия,
гнева,
лукавства и
бесовской
гордости - то
под
влиянием
этих
страстей,
думается
нам, что все
люди
виноваты и
не хороши.
Однако, мы не
имеем такой
заповеди, чтобы
требовать
от других
любовь и справедливость,
а сами
обязаны
исполнять
заповедь о
любви и быть
справедливыми.
Однако, не
унывай, во
время
неприятностей
углубись в
Святое
Писание и
святых
отцов и в
молитву,
тогда
опытом
почувствуешь
мир и тишину
в душе своей;
своим
рассудком,
как не
рассуждай,
без Божьей
помощи не
можем
умиротвориться
сами и
других
умиротворить.
Храни
вас Господь. 21. 15.7.1947 г. Христос
посреди нас! Селедки
я получил,
постаралась
же ты даже и кости
вынула;
очень и
очень
благодарю.
Был я у отца
игумена в
больнице в
Куопио,
лечат его
лучами. Ехал
на пароходе,
во втором
классе,
сидел в
столовой.
Интересно мне
было
наблюдать,
как люди
живут,
вспомнил я
слова св.
Иоанна
Богослова:
"Ибо все, что
в мире:
похоть
плоти,
похоть очей
и гордость житейская"
и это
оправдывается
на каждом
шагу, и видно
одно только
тщеславие и гордыня,
и вот в этом
водовороте
и кружится весь
многомятежный
мир со
своими
прелестями.
Св. Исаак
Сирин
сказал так -
"мир льстец и
обманщик и
поймет
только
тогда, когда
будет
отходить в
вечность".
По Божией
милости я
здоров. Твои
письма я все
получил, будь
спокойна, я
припоминаю
даже
содержание
каждого
письма,
однако
сознаюсь, не
храню их. А тебя,
духовное
чадо, еще раз
от души
благодарю
за все твои
деяния и
пожелания.
Пиши, буду
отвечать
насколько
смогу. 22. 16.9.1947 г. Христос
посреди нас! По
Божией
милости я
здоров. Хлеб
с полей убрали
и
намолотили,
во время
молотьбы я
даже заболел,
простудился,
пыль, пот и
сквозняк. Теперь
начали
картошку
копать,
картошки много,
при хорошей
погоде,
хватит на
две недели. При
здоровии
хорошо и
поработать,
даже назидательно,
иногда до
слез. Каждый
трудится по
силе своей;
разговоры,
конечно,
разные; иногда
некоторые
поспорят,
даже и
поругаются:
человецы
есьмы и
неизбежно
человеческое
приплетается.
Иероманах
Михей мирно
скончался в
понедельник
15-го в 3 часа
утра, в среду
хоронят.
Помяни его,
Господи, во
Царствии
Своем. И до
нас с тобой,
духовное
чадо,
очередь придет,
неизбежно.
Господи!
Помоги нам
грешным
положить
начало
благое, и
имиже веси
судьбами
спаси нас
грешных.
Аминь. 23. 27.10.1947 г. Очень-то
не
отделяйся
от других;
ходишь на именины
- и ходи,
только и там
будь
внимательна,
имей
присутствие
Божие. А
чтобы
поделиться
тебе с
кем-нибудь
откровенно
в переживаниях
- у вас там нет
подходящих,
которые могли
бы быть
полезны, а с
неопытным
говорить
нельзя, ибо
могут
покривить
дело. Св. Петр
Дамаскин
сказал: "Вначале
много я
страдал от
неопытных
советников".
Не
удивляйся,
что иногда
смотрят на
тебя дико,
когда что
говоришь им,
ибо у них
понятия другие,
чем у тебя;
умудряйся,
говори
сообразно с
их
устроением. Плохо,
что не
умеешь
молчать. Св.
Арсений Великий
во
многословии
всегда
раскаивался,
а в молчании
никогда.
После
чтения
святоотеческих
книг, конечно,
покажутся
сухими
книги еп.
Феофана. Можно
сравнить
так:
святоотеческие
книги сметана,
а еп. Феофана -
снятое
молоко и
разбавленное
водой. Пишешь,
что велика
добродетель
память смертная.
Св. Златоуст
молился о
даровании
памяти
смертной.
Память
смертная -
дар Божий.
Где-то
сказано:
"Помни последняя
твоя, во век
не
согрешишь". Да
хранит тя
Господь,
духовное
чадо. 24. 29.10.1947 г. ... Как ты
молишься,
так и
продолжай
молиться, молитва
Иисусова и
память
Божия, что
Бог тут все
видит и все
знает,
одинакова с
молитвой. К
высшему не
стремись,
как-то к умилению
и к слезам, -
это
приходит
без нашего
ожидания,
конечно, по
Божией
милости; и это
хорошо, что
есть у тебя
стремление
к молитве
при твоей
деятельной
жизни; конторское
занятие и
хозяйственное
попечение.
Не
удивляйся,
что не могла
рот
открывать
со знакомой
личностью, я
тоже
испытываю это
состояние,
даже бывает
это и у
святых отцов,
прочти у св.
Кассиана на 187
стр. В 29 главе
сверху 10-ю
строчку и
дальше.
Умудри тебя
Господи. В
монастыре
пока все
благополучно,
живем обычной
монастырскою
жизнью, а
впредь, что нас
ждет, буди
воля
Господня во
всем; это я говорю
о текущей
земной
внешней
жизни, а главное
ждет нас
каждого и
неизбежно
час смертный,
и это наша
временная жизнь
путь к
вечности и
подготовка
к ней. Господи,
помоги нам
грешным
благоугождати
Тебе, и пошли
христианскую
кончину. Письма
Валаамского
Старца.
Новый
Валаам,1993. |