ПИСЬМА
ВАЛААМСКОГО
СТАРЦА СХИИГУМЕН
ИОАНН
(АЛЕКСЕЕВ)
5.2.1956 г. Боголюбивые
чада мои! Вы
собрали мои
письма и
хотите
издать их; если
вы
усмотрели,
что письма
послужат на
пользу,
собирайте и издавайте.
Я ведь писал
письма в
разное время
и разным
лицам, вот и
получились
неизбежные
повторения.
Хорошо бы
было мне
пересмотреть
их самому, но
это нельзя
исполнить,
ибо я не могу
приехать к
вам по
болезни ног
моих. Да я и
дряхлею;
теперь мне
стукнуло 83 года;
благодарю
Бога, что
память пока,
хоть и тупеет,
но не
изменяет. Письма
писал я, как
Господь
полагал мне
на сердце.
Человек я от
природы
застенчивый
и не
далекого
ума, это я
вполне
сознаю, и
память
плохая. В
школах я не
учился и, как
умею
говорить, так
и писал. В то
время
керосина не
было еще, по
ночам в избе
работали с
лучинкой. Я
наблюдал за
огнем,
лучинку
вставлял в
светец, а
угольки
падали в
приготовленный
ушат с водой.
Отец мой плел
лапти, а мать
и сестра
пряли или
починяли;
еще у меня
было два
брата. Вот
что еще
интересно:
спичек не было,
в печке
делали ямку,
в нее угли
загребали
кочергой,
вот огонек
там и
хранился.
Случалось,
потухали
угольки,
мать бывало
скажет:
“Ванька,
сходи к
Андрею за
углем". Вот я
и принесу
уголек в
баночке.
Подую на уголек,
приложу
лучинку - вот
и добыли
огонек! У нас
портной
работал
шубы; он умел
читать и
меня учил.
Тупо я
понимал, а
сестра моя
скоро
заучила
буквы и
укоряла
меня: как ты
не понимаешь?
Вот я уже
заучила, а ты
все не
понимаешь!
Наконец и я
научился
читать. Когда я
начал
читать, то
приобрел
несколько
книжек
"Жития
святых", -
тогда
печатались такие
маленькие
книжечки.
Был у меня
друг единомысленный.
Вот мы с ним и
толковали,
как надо
спастись.
Ходили
пешком в Нилову
пустынь за 15
верст от нас;
насушим
сухарей
мешочек,
пристроим
на плечи, и
марш в дорогу.
Ходили мы
туда три
раза:
слышали мы,
что там, в
лесах, живет
пустынница
Матрена, но никак
не могли
повидать ее.
Да и
глуповаты были:
ведь только
по 13 лет. Старший
мой брат жил
в
Петрограде.
Он был
деловой и не
глупый; имел
трактир и
меня к себе
взял.
Немного я
пожил с ним, и
книжки все
приобретал.
Как-то брат
поехал в
деревню, а я в
Коневский
монастырь.
Нашелся
попутный
человек,
владеющий
финским
языком. На
Коневце нам
не
понравилось,
и мы
отправились
дальше на
Валаам. Я
остался на
Валааме, а
попутчик
вернулся в
Петроград.
Мне тогда
было 16 лет. Моя
мать
приезжала
повидать
меня. Проживши
4 года в
монастыре,
меня взяли
на военную
службу.
Служил я в
стрелковом
полку 4 года -
тогда такой
срок был.
После
службы пожил
в доме с
отцом года
два и второй
раз прибыл
на Валаам в 1900
году. Вот и
живу с тех
пор в монастыре,
и мысли
никогда не
было, чтобы
вернуться в
мир.
Благодарю
Господа, что
Он по Своей
милости
сподобил
меня,
грешного,
провести
всю мою
жизнь в
монастыре.
Кто будет
читать мои
письма,
умиленно прошу:
помяните в
своих
святых
молитвах
меня,
великого
грешника. 1. 4.8.1939 г. Почтенное
твое
письмецо я
получил и
видно из
него, что ты
стала
заниматься
внутренней духовной
жизнью.
Умудри тебя
Господь!
Правильно
твое
замечание,
что "от
молитвы
нечего не
ждать". При
молитве
надо себя
держать в
большем
непотребстве,
и если
появятся теплота
и слезы, не
мечтать о
себе что-то
высокое;
пусть они
приходят и
уходят без
нашего
принуждения,
но не
смущайся,
когда они
пресекаются,
иначе и не
бывает. Молитва
самый
трудный
подвиг, и она
до последнего
издыхания
сопряжена с
трудом тяжкой
борьбы. Все
же Господь,
по Своему
милосердию,
временами
дает и
утешение
молитвеннику,
чтобы он не
ослабевал.
Молитвенное
свое
домашнее правило
определи
сама,
сообразуйся
со временем;
в этом
самочиния
не будет,
только
много
набирать не
советую,
чтобы не
быть рабом
правилу и во
избежания
торопливости.
По
Божьей
милости,
пока живем
благополучно,
обычной
монастырской
жизнью. Испрашивая
на тебя
Божие
благословение.
2. 4.10.1939 г. Добре,
что ты
упражняешься
в Иисусовой
молитве.
Святые отцы
молитву
назвали
царицей добродетелей,
ибо она
привлечет и
прочия добродетели.
Но,
насколько
она высока,
настолько и
труда
большого
требует.
Преподобный
Агафон
говорит:
"молитва до
последнего
издыхания
сопряжена с
трудом
тяжкой
борьбы". Ты
исполняешь
по 100 и утром и
вечером,
довольно с
тебя такого
количества,
только
старайся
исполнять
со
вниманием;
но не
смущайся, что
у тебя при
этом на
сердце
сухость,
однако,
понуждай
себя; только
внимание
держи, как я
тебе
говорил в
верхней
части груди.
На работе и
при людях
старайся
умно
предстоять
перед Богом,
т.е. иметь
память
Божью, что Он
тут. Если
больше тебя
умиляют
псалмы и
акафисты - их
читай, если
время есть. О
непрестанной
и
умносердечной
молитве, к которой
ты
стремишься,
не дерзаем
просить у
Господа -
такое
состояние у
очень
немногих,
едва ли
обретешь из
тысячи
одного
человека,
сказал св.
Исаак
Сирский, и в
такую духовную
меру
приходят по
благодати
Божией за глубокое
смирение. К
теплоте
сердечной
не стремись -
она
приходит
без нашего
искания и ожидания;
в молитве
должен быть
наш труд, а
успех уже
зависит от
благодати,
большаго не
ищи и не
горячись. В
духовной
жизни
скачки не
уместны, а
требуется
терпеливая
постепенность.
Ты еще юная
телесно и
духовно. Св. Лествичник
пишет:
"Раскрой у
новоначального
душу - и
увидишь
неправильность,
желание у
него
непрестанной
молитвы,
всегдашней памяти
смертной и
совершенного
безгневия, -
такое
состояние
только
совершенных".
Признак
молитвы в
теплоте
сердечной и
в сокрушении
сердца, и
чтобы
сознавать
себя ничтожной
и взывать к
Господу:
"Господи
Иисусе Христе,
Сыне Божий,
помилуй
меня
грешную",
или другими
словами
можно
молиться,
как для тебя будет
удобнее. Ты не
хочешь
грешить и
грешишь
тяжело. Что делать?
Человецы
есмы, плоть
носящие, да
диаволами
искушаемые.
Не трепещи и
не унывай сице,
когда и
пошатнешься
в какой
добродетели,
встань,
выпрямись и опять
иди вперед;
знай, что
устоять в
добродетели
зависит не
от нас, а от
благодати
Божией. Имей
смирение и
не верь себе,
пока не ляжешь
в гроб; да
других не
осуждай ни в
чем. Кто кого
в чем
осуждает,
тот и сам в
эти же грехи
впадает,
иначе и не
бывает. Если
когда, тебе
приходится
покривить
душой ради
одиночества,
чтобы
побыть у
себя дома -
это не
грешно;
умудряйся,
чтобы все
было ради
Бога. Умудри
тебя
Господь. 3. 27.4.1940 г. Письмо
твое я
получил. По
Божией
милости
остался жив,
хотя и сплю
на нарах, но
духом
спокоен,
даже и не
думаю о
Валааме, точно
как и не жил
там. Письмо
твое я понял,
ибо оно
писано от
чувств, и я
чувствовал
силу слов.
Валаам
покинул я
спокойно, и
бомбардировку
Валаама
перенес
благодушно.
Во время
тревог не
бегал
прятаться в
убежище,
хотя оно
было у нас в
соборе, но
сидел в своей
келии и
читал
Святое
Евангелие.
От грома
бомб корпус
дрожал,
стекла в
окнах
вдребезги
разлетелись
и двери
открывались,
а у меня
какое-то
было
внутреннее
убеждение,
что
останусь
жив. Уезжать
с Валаама
пришлось
спешно, хотя
и мало что
взял с собой,
но не жалею,
только
очень жаль,
что твоя
икона и еще
родительское
благословение
остались
висеть на
стенке. Взял
несколько
книг из святоотеческих
довлеет их. Хоть ты и
освободилась
от страстей,
но имей
смирение и не
верь себе,
пока не
ляжешь в
гроб. Наш
должен быть
труд во
всякой
добродетели,
а успех уже
зависит от
Божией
благодати, а
благодать
Бог дает не
за труды, но
за смирение,
насколько
человек
смиряется,
настолько и благодать
посетит. Я
советую
тебе
прочесть св.
Макария
Великого, 5
слов о
чистоте
сердца, - они
напечатаны
там у вас. 4. 27.7.1940 г. Блаженное
твое
состояние,
если ты
чувствуешь
себя
скудной и
младенцем
среди людей
образованных
духовно; не
завидуй
таковым и не
стремись к
духовным
восторгам.
Мистики
стремятся к
таким
благодатным
ощущениям, и
вместо
истинного
созерцания,
впадают в
диавольскую
прелесть.
Благодатное
ощущение
Господь
дает
человеку,
если у него очищено
от страстей;
в таком
устроении
были святые
отцы, а нам
грешным
должно
молиться в
покаянных
чувствах и
просить у
Бога помощи
в борьбе со
страстями. В
Отечнике
сказано: "Ученик
сказал
старцу:
такой-то
"видит
ангелов".
Старец
ответил:
"это
неудивительно,
что он видит
ангелов, но
удивился бы
я тому, кто
видит свои
грехи". Хотя
это
старческое изречение
и кратко, но
по
духовному
смыслу очень
глубоко, ибо
тяжелее
всего
познать себя
самого.
Пишешь:
"Слова
молитвы и
Господь
соединились,
и как бы
нераздельно
сам Господь".
Тут ошибки
нет, так и
должно быть. Да,
"довольство,
богатство,
любовь
родителей и
похвалы
окружающих"
большая
помеха в духовной
жизни.
Святые отцы
этих причин
ко греху
очень
боялись и
всеми
силами
избегали их;
не напрасно
же уходили в
монастыри
да в пустыни,
но тебе
бежать не
надо никуда,
а старайся
быть мудрой
как змея, а
кроткой как
голубь,
прочее все
временное,
пустота, точно
мишура.
Помнить
надо, даже
убедить себя,
что не
сегодня, а
завтра
однако
умрем, а там
вечная
жизнь и
время там
стоит.
Господи помилуй.
Твои
года и путь
очень скользкие,
смиряйся и
не верь себе,
пока не ляжешь
в гроб.
Умудри тебя
Господи! Продолжай
молиться,
как теперь
молишься. Если
имеете
жития
святых,
советую,
почитывать
их, они очень
воодушевляют
и многому
научают. С
любовью во
Христе. 5. Благодари
Бога, что Он
дал тебе
вкусить,
хоть в мале
"яко благ Господь".
Да,
внутреннее
свое
состояние
обнаруживать
не надо даже
и духовнику,
если он не
проходит
такую же
внутреннюю
жизнь. Преподобный
Антоний
Великий
пишет: "если
ты будешь
говорить не
духовному о
духовном, то
ему
покажется
смешным". Я
тебе писал в
предыдущем
письме о
смирении, и
еще
повторяю: "смиряйся,
чадо, враг
очень хитер
и мы очень немощны".
Преподобный
Макарий
Великий пишет:
"знал я
таких людей,
которые
были в таком
духовном
совершенстве,
что видели
на небе
славу
святых, и в
таком
состоянии
находились
шесть лет, и
страшно
сказать, -
погибли".
Еще
приводит
некоторых
мучеников,
которые
пали после
тяжких
мучений. А о
прощении
грехов св.
Дух говорит
через
пророка
Иезекииля:
"аще грешник
покается и
жить будет
исправно,
тогда
Господь не
помянет
грехов его,
также и
праведник,
если
развратится,
Господь не
помянет его
праведности".
Умудряйся,
чадо, будь
мудра, как
змея, а кротка,
как голубь. Большую
пользу я
получаю
жить в общем
помещении и
спать
вповалку на
нарах. Бог
один, а пути к
нему разные -
это мы видим
на примере
святых
отцов: одни
проходили внутреннее
умное
делание,
преуспевали
в духовной
жизни, а
другие
много
читали
псалмов,
канонов,
тропарей,
тоже
преуспевали
в духовной
жизни. Еще
замечу,
пишут
святые отцы,
что
природные
недостатки
остаются и у
святых - для
их смирения. Быть на
Фаворе со
Спасителем
очень
весело, но
когда
придется
быть и на
Голгофе, то
терпи - имей
уши слышать,
да слушай,
будь
внимательна.
Умудри
тебя
Господь! Письма
валаамского
старца. Новый
Валаам,1993. |