НА СТЫКЕ ХРИСТИАНСКИХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ

Финляндия – лютеранская страна. Однако здесь мирно сосуществуют многие религиозные конфессии. Автономная Православная церковь Финляндии в настоящее время насчитывает 60 000 верующих, объединенных в 25 приходов, самым крупным из которых является Хельсинкский – в нем зарегистрировано более 18 000 членов.

Интервью с Игорем Куркимиесом ведет Людмила Коль.

Л.К.: Финляндия лежит на стыке двух христианских цивилизаций: западной и восточной, – что и обусловило некоторое своеобразие в распространении христианской веры на ее территории. Вы занимаетесь вопросами истории Православия в Финляндии, много пишете об этом. В чем, по вашему мнению, выразилось это своеобразие?

И.К.: За финские земли – прежде всего на востоке страны – в политическом и религиозном плане в течение веков упорно боролись Швеция и Древняя Русь, сначала Новгородская, затем Московская. По Столбовскому мирному договору 1617 года вся восточная часть Финляндии и Карелия почти на два века отошли к Швеции. Шведский епископ в Выборге занялся энергичным обращением в лютеранство православных финнов и карел. Не желавшие менять веру предков переселялись на русскую территорию.

Хотя в 1664 году шведский король Карл XI подтвердил право православных христиан «веры своей попов и божественное песнопение вольно держать», но одновременно с этим говорившие по-фински православные приписывались к лютеранским приходам. Из-за этого давления число православных в Финляндии сокращалось, и к концу XVII века они имели всего семь погостов и лишь несколько церквей в городах.

После Ништадтского мира 1721 года Россия вернула Ижорскую и Водскую пятины. Шведы взяли на себя обязательство, что на оставшейся за ними территории «греческая вера впредь свободно и без помешания в оных (церквах и школах) также отправлена быть может». Несмотря на это обязательство, насильственное превращение православных в лютеран продолжалось и в русской части Финляндии. Не помог и запретительный указ Императрицы Анны Иоанновны. Лишь Императрица Елизавета Петровна сумела решительными мерами пресечь лютеранский прозелитизм.

В 1742 году была образована Санкт-Петербургская епархия, но до 1764 года так называемая Старая Финляндия и Карелия оставались в подчинении Новгородского Владыки и управлялись епископами Карельскими (позже Кексгольмскими) и Ладожскими.

Л.К. : Произошли ли какие-нибудь изменения в судьбе Православной церкви после того, как Финляндия получила статус Великого Княжества?

И.К.: Это произошло не сразу. К началу XIX века в «русской Финляндии» насчитывалось 19 храмов и 27 454 прихожан, большую часть которых составляли воинские чины из русских гарнизонов. В 1809 году, когда по Фридрихсгамскому договору вся Финляндия вошла в состав Российской Империи, получив автономию, Император Александр I проявил гуманное стремление сохранить в присоединенной стране шведские учреждения и традиции, что отнюдь не было благодетельным для Православной церкви. Хотя православное духовенство было уравнено в правах с лютеранским, лютеранство оставалось государственной религией в Финляндии, и православные священники редко получали поддержку от чиновников-лютеран.

В 1823 году в Выборге было создано духовное правление, а в 1841 году – Выборгское викариатство с епископом, который находился в подчинении у митрополита Санкт-Петербургского и Финляндского. В 1838 году в 21 православном храме молилось 36 000 человек. Через четверть века положение мало изменилось: из 1,5 миллиона жителей лишь 3% были православными, причем часть составляли военнослужащие, которые здесь жили временно. Однако именно для нужд гарнизонов начали возводиться храмы. Положение изменилось коренным образом лишь в царствование Александра III, когда русское население в стране начало постепенно увеличиваться, а в церковный обиход стал все сильнее проникать финский язык.

В 1892 году была создана самостоятельная Финляндская епархия, первым архиереем которой стал епископ Выборгский Антоний (Вадковский). За время его управления епархией, до 1898 года, были построены новые храмы, основаны Линтульский Свято-Троицкий монастырь близ ст. Райволы (ныне Рощино) и Братство прпп. Сергия и Германа Валаамских; на финском языке стал выходить журнал «Aamun Koitto» («Утренняя заря»), на русском – «Рождественские» и «Пасхальные» листки.

4 декабря 1905 года при архиепископе Сергии (Страгородском) Высочайше был утвержден приходский устав для православных приходов в стране, что содействовало упорядочению их внутренней жизни.

Л.К. : Как отразилась революция 1917 года на судьбе православия в Финляндии?

И.К. : После 1917 года общение между местной епархией и Церковью-Матерью прекратилось. Параллельно с национально-государственным становлением шло и административное оформление Православной Церкви Финляндии. 26 ноября 1918 года Православие было законодательным путем объявлено национальной церковью меньшинства. В декабре 1920 года Святейшему Патриарху Тихону было отправлено прошение о даровании автономии Финляндской Православной Церкви, на которое 11 февраля был дан положительный ответ. Однако правительство Финляндии стремилось к автокефалии, к тому, чтобы вопросы церковной жизни решались совершенно независимо от Московской Патриархии. Поэтому в ноябре 1922 года последовало соответствующее обращение Финляндской Православной Церкви на имя Святейшего Вселенского Патриарха в Константинополе, имевшего право устраивать дела Православных церквей, высшее управление которых находилось в расстройстве. Вселенский Патриарх Мелетий IV в июле 1923 года принял Финляндскую Православную Церковь в свою юрисдикцию только в качестве архиепископии с правами широкой автономии и рукоположил во епископа Сортавалского настоятеля прихода Эстонской Православной церкви, вдового протоиерея эстонца Германа Аава. В 1925 году епископ Герман был избран на Церковном Соборе архиепископом Карельским и Всея Финляндии. И в этой должности он состоял до 1960 года, когда по болезни ушел на покой.

Именно при архиепископе Германе произошло окончательное обустройство жизни Православной Церкви в Финляндии, были решены многие сложные вопросы и восстановлено молитвенное общение с Русской Православной Церковью.

Л.К. : Как изменялось число прихожан в послереволюционные годы?

И.К. : В 1925 году Православная Церковь в Финляндии была разделена на две епархии: Карельскую и Выборгскую. В последней было 12 приходов, расположенных на Карельском перешейке и в Южной Финляндии. Накануне Зимней войны в стране проживало 80 000 православных.

В результате Зимней войны Финляндская Православная Церковь лишилась четырех монастырей (Валаамского Спасо-Преображенского, Коневского Рождественского, Линтульского Троицкого и Печегского Трифонова) и многих храмов. Согласно финским источникам более 50 000 прихожан, т.е. фактически 60% православных христиан страны, вынуждены были покинуть родные места. Кафедра из Выборга переехала в Хельсинки. Стало расти число смешанных браков, детей от таких браков часто крестили в лютеранство. Это было непростое время для православного населения. В этих условиях первоочередное значение приобретало православное воспитание детей и молодежи.

В 1943 году был основан Союз православной молодежи, в 1958 – Православная студенческая ассоциация. Они открыли кружки и летние лагеря; была налажена издательская деятельность.

Государство взяло на себя обязательство возвести для переселенцев новые храмы, и к началу 1960 годов в разных городах были построены 14 церквей, 44 часовни, 19 домов для причта. В общей сложности власти потратили около миллиарда финских марок на восстановление Финляндской Православной Церкви.

Л.К. : Несколько слов об административном устройстве Финляндской Православной Церкви.

И.К. : На сегодняшний день высшим административным органом Финляндской Православной Церкви является Поместный Собор, который созывается раз в три года архиепископом и который состоит из 32 избранных на него клириков и мирян. Поместный Собор обсуждает и решает церковно-административные и духовно-нравственные вопросы. Исполнительным органом является Церковное правление, состоящее из епископов, асессора-юриста, иными словами, секретаря, и двух членов: одного духовного звания и одного мирянина, избираемых на Поместном Соборе.

В Автономной Православной Церкви Финляндии три епархии: Карельская, Хельсинкская и Оулуская. Службы совершаются на финском языке и по новому стилю, включая празднование Пасхи. Все члены клира избираются прихожанами. Для русскоговорящих финские священники служат регулярно по-церковнославянски только в Троицкой церкви и иногда – в Успенском соборе в Хельсинки, а также в церквах в таких городах, как Турку, Тампере и других.

Богословское образование будущие клирики и учителя Закона Божьего раньше получали, главным образом, в Духовной семинарии в Сортавале, перенесенной в 1940 году в Хельсинки, а с 1961 – в Куопио. Сейчас, начиная с 1988 года, это можно делать также в Институте православного и западного богословия при университете в г. Йоэнсу. Для православных детей в школах проводятся уроки Закона Божьего и православной этики.

Literaus № 3,2003.