НА
СТЫКЕ
ХРИСТИАНСКИХ
ЦИВИЛИЗАЦИЙ Финляндия
–
лютеранская
страна.
Однако здесь
мирно
сосуществуют
многие
религиозные
конфессии.
Автономная
Православная
церковь
Финляндии в
настоящее
время
насчитывает
60 000 верующих,
объединенных
в 25 приходов,
самым
крупным из
которых
является
Хельсинкский
– в нем
зарегистрировано
более 18 000
членов. Интервью
с Игорем
Куркимиесом
ведет Людмила
Коль. Л.К.: Финляндия
лежит на
стыке двух
христианских
цивилизаций:
западной и
восточной, –
что и
обусловило
некоторое
своеобразие
в
распространении
христианской
веры на ее
территории.
Вы
занимаетесь
вопросами
истории
Православия
в Финляндии,
много
пишете об
этом. В чем, по
вашему
мнению, выразилось
это
своеобразие?
И.К.: За
финские
земли –
прежде
всего на
востоке страны
– в политическом
и
религиозном
плане в
течение
веков
упорно
боролись
Швеция и
Древняя Русь,
сначала
Новгородская,
затем
Московская.
По
Столбовскому
мирному
договору 1617
года вся
восточная
часть
Финляндии и
Карелия почти
на два века
отошли к
Швеции.
Шведский епископ
в Выборге
занялся
энергичным
обращением
в
лютеранство
православных
финнов и
карел. Не
желавшие
менять веру
предков переселялись
на русскую
территорию. Хотя
в 1664 году
шведский
король Карл XI
подтвердил
право
православных
христиан
«веры своей
попов и
божественное
песнопение
вольно
держать», но
одновременно
с этим
говорившие
по-фински
православные
приписывались
к лютеранским
приходам.
Из-за этого
давления
число православных
в Финляндии
сокращалось,
и к концу XVII
века они
имели всего
семь
погостов и лишь
несколько
церквей в
городах. После
Ништадтского
мира 1721 года
Россия вернула
Ижорскую и
Водскую
пятины.
Шведы взяли
на себя
обязательство,
что на
оставшейся за
ними
территории
«греческая
вера впредь свободно
и без
помешания в
оных
(церквах и школах)
также
отправлена
быть может».
Несмотря на
это обязательство,
насильственное
превращение
православных
в лютеран
продолжалось
и в русской
части
Финляндии.
Не помог и
запретительный
указ
Императрицы
Анны Иоанновны.
Лишь
Императрица
Елизавета
Петровна сумела
решительными
мерами
пресечь
лютеранский
прозелитизм. В
1742 году была
образована
Санкт-Петербургская
епархия, но
до 1764 года так
называемая
Старая
Финляндия и
Карелия
оставались
в подчинении
Новгородского
Владыки и
управлялись
епископами
Карельскими
(позже Кексгольмскими)
и
Ладожскими. Л.К. : Произошли
ли
какие-нибудь
изменения в
судьбе
Православной
церкви
после того,
как Финляндия
получила
статус
Великого
Княжества? И.К.: Это
произошло
не сразу. К
началу XIX века
в «русской
Финляндии»
насчитывалось
19 храмов и 27 454
прихожан,
большую
часть
которых
составляли
воинские
чины из
русских
гарнизонов.
В 1809 году,
когда по
Фридрихсгамскому
договору
вся
Финляндия
вошла в
состав
Российской
Империи,
получив
автономию,
Император Александр
I проявил
гуманное
стремление
сохранить в
присоединенной
стране
шведские
учреждения
и традиции,
что отнюдь
не было
благодетельным
для
Православной
церкви. Хотя
православное
духовенство
было уравнено
в правах с
лютеранским,
лютеранство
оставалось
государственной
религией в Финляндии,
и
православные
священники
редко
получали поддержку
от
чиновников-лютеран. В
1823 году в
Выборге
было
создано
духовное правление,
а в 1841 году –
Выборгское
викариатство
с епископом,
который
находился в
подчинении
у
митрополита
Санкт-Петербургского
и Финляндского.
В 1838 году в 21
православном
храме
молилось 36 000
человек.
Через
четверть
века
положение
мало
изменилось:
из 1,5 миллиона
жителей лишь
3% были
православными,
причем
часть составляли
военнослужащие,
которые
здесь жили временно.
Однако
именно для
нужд
гарнизонов
начали
возводиться
храмы. Положение
изменилось
коренным
образом лишь
в
царствование
Александра III,
когда русское
население в
стране
начало
постепенно увеличиваться,
а в
церковный
обиход стал
все сильнее
проникать
финский
язык. В
1892 году была
создана
самостоятельная
Финляндская
епархия,
первым
архиереем
которой
стал епископ
Выборгский
Антоний
(Вадковский).
За время его
управления
епархией, до 1898
года, были
построены
новые храмы,
основаны
Линтульский
Свято-Троицкий
монастырь
близ ст. Райволы
(ныне Рощино)
и Братство
прпп. Сергия
и Германа
Валаамских;
на финском
языке стал
выходить
журнал «Aamun Koitto»
(«Утренняя
заря»), на
русском – «Рождественские»
и
«Пасхальные»
листки. 4
декабря 1905
года при
архиепископе
Сергии (Страгородском)
Высочайше
был
утвержден
приходский
устав для
православных
приходов в
стране, что
содействовало
упорядочению
их
внутренней
жизни. Л.К. : Как
отразилась
революция 1917
года на
судьбе православия
в Финляндии? И.К. :
После 1917 года
общение
между
местной
епархией и
Церковью-Матерью
прекратилось.
Параллельно
с
национально-государственным
становлением
шло и
административное
оформление
Православной
Церкви
Финляндии. 26
ноября 1918 года
Православие
было
законодательным
путем
объявлено
национальной
церковью меньшинства.
В декабре 1920
года
Святейшему
Патриарху
Тихону было
отправлено
прошение о
даровании
автономии
Финляндской
Православной
Церкви, на
которое 11
февраля был
дан
положительный
ответ.
Однако
правительство
Финляндии
стремилось
к
автокефалии,
к тому, чтобы
вопросы
церковной
жизни
решались
совершенно
независимо
от
Московской
Патриархии.
Поэтому в
ноябре 1922 года
последовало
соответствующее
обращение
Финляндской
Православной
Церкви на
имя
Святейшего
Вселенского
Патриарха в
Константинополе,
имевшего
право
устраивать
дела
Православных
церквей, высшее
управление
которых
находилось
в расстройстве.
Вселенский
Патриарх
Мелетий IV в
июле 1923 года
принял
Финляндскую
Православную
Церковь в
свою
юрисдикцию
только в качестве
архиепископии
с правами
широкой
автономии и
рукоположил
во епископа
Сортавалского
настоятеля
прихода
Эстонской
Православной
церкви,
вдового
протоиерея
эстонца Германа
Аава. В 1925 году
епископ
Герман был
избран на
Церковном
Соборе
архиепископом
Карельским
и Всея
Финляндии. И
в этой
должности
он состоял
до 1960 года,
когда по
болезни
ушел на покой. Именно
при
архиепископе
Германе
произошло
окончательное
обустройство
жизни Православной
Церкви в
Финляндии,
были решены многие
сложные
вопросы и
восстановлено
молитвенное
общение с
Русской
Православной
Церковью. Л.К. : Как
изменялось
число
прихожан в
послереволюционные
годы? И.К. : В 1925
году
Православная
Церковь в
Финляндии была
разделена
на две
епархии:
Карельскую и
Выборгскую.
В последней
было 12
приходов, расположенных
на
Карельском
перешейке и
в Южной
Финляндии.
Накануне
Зимней
войны в стране
проживало 80 000
православных. В
результате
Зимней
войны
Финляндская
Православная
Церковь
лишилась
четырех монастырей
(Валаамского
Спасо-Преображенского,
Коневского
Рождественского,
Линтульского
Троицкого и
Печегского
Трифонова) и
многих
храмов. Согласно
финским
источникам
более 50 000
прихожан, т.е.
фактически 60%
православных
христиан страны,
вынуждены
были
покинуть
родные места.
Кафедра из
Выборга
переехала в
Хельсинки.
Стало расти
число
смешанных
браков, детей
от таких
браков
часто
крестили в
лютеранство.
Это было
непростое
время для
православного
населения. В
этих
условиях
первоочередное
значение
приобретало
православное
воспитание
детей и
молодежи. В
1943 году был основан
Союз
православной
молодежи, в 1958 –
Православная
студенческая
ассоциация.
Они открыли
кружки и
летние
лагеря; была
налажена
издательская
деятельность. Государство
взяло на
себя
обязательство
возвести
для
переселенцев
новые храмы,
и к началу 1960
годов в
разных
городах
были
построены 14
церквей, 44
часовни, 19
домов для
причта. В
общей сложности
власти
потратили
около
миллиарда
финских
марок на
восстановление
Финляндской
Православной
Церкви. Л.К. : Несколько
слов об
административном
устройстве
Финляндской
Православной
Церкви. И.К. : На
сегодняшний
день высшим
административным
органом
Финляндской
Православной
Церкви
является
Поместный
Собор,
который созывается
раз в три
года
архиепископом
и который
состоит из 32
избранных
на него
клириков и
мирян.
Поместный
Собор
обсуждает и
решает церковно-административные
и
духовно-нравственные
вопросы.
Исполнительным
органом
является
Церковное
правление,
состоящее
из
епископов,
асессора-юриста,
иными словами,
секретаря, и
двух членов:
одного
духовного
звания и
одного
мирянина,
избираемых на
Поместном
Соборе. В
Автономной
Православной
Церкви
Финляндии
три епархии:
Карельская,
Хельсинкская
и Оулуская.
Службы
совершаются
на финском языке
и по новому
стилю,
включая
празднование
Пасхи. Все
члены клира
избираются
прихожанами.
Для
русскоговорящих
финские священники
служат
регулярно
по-церковнославянски
только в
Троицкой
церкви и
иногда – в
Успенском
соборе в
Хельсинки, а
также в
церквах в
таких
городах, как
Турку,
Тампере и
других. Богословское
образование
будущие
клирики и
учителя
Закона
Божьего
раньше получали,
главным
образом, в
Духовной
семинарии в
Сортавале,
перенесенной
в 1940 году в Хельсинки,
а с 1961 – в Куопио.
Сейчас,
начиная с 1988
года, это
можно
делать
также в
Институте
православного
и западного
богословия
при университете
в г. Йоэнсу.
Для православных
детей в
школах
проводятся
уроки
Закона
Божьего и
православной
этики. Literaus № 3,2003. |