|
 Иеромонах
Серафим
(Роуз) (13.08.1934–20.08.1982) –
автор
уникальных
книг,
раскрывающих
с точки
зрения Православия
многие
проблемы
современного
міра.
Родился с
именем
Евгений в
американской
семье (с материнской
стороны в
нем текла
норвежская
кровь, с
отцовской –
французская
и датская) в
Южной
Калифорнии
(недалеко от
Голливуда и
Диснейленда),
но с юных лет
стремился
постичь
истину о
смысле
бытия, не
находя этого
смысла в
общепринятой
американской
жизни.
Пройдя
через
участие в
бунтарских
молодежных
протестах и
многие
искушения,
ознакомившись
практически
со всеми
религиями, Евгений
пришел к
православной
вере в Русской
Зарубежной
Церкви,
осознав
Православие
в сравнении
с другими
верами как
единственно
истинную.
Уже в зрелом
возрасте он
изучил русский
и
церковно-славянский
языки и стал русским
иеромонахом:
«Чувствую
себя скорее
русским, чем
американцем».
Это он
доказал и
своими
работами о
духовной
сути
исторической
России.
Уединившись
в скиту в
Платине (монастырь
прп. Германа
Аляскинского),
о. Серафим
наряду со
строго
аскетической
молитвенной
жизнью
занялся
обширной
издательской
деятельностью,
в том числе
на английском
языке – чтобы
сделать
американским
христианам
доступной
Истину
Православия.
Он вел обширную
переписку с
друзьями,
которая
ценна точностью
духовных
суждений о
многих вопросах
современности
(готовится к
изданию в
Джорданвиле).
При виде
американской
жизни с ее
легитимацией
всевозможной
бесовщины
отец
Серафим был
убежден, что
мір идет к концу:
«у нас
времени
меньше, чем
Вы думаете.
Апокалипсис
уже
наступил».
Он
умер в
возрасте 48
лет от
редкой
болезни (гангрены
сосудов
кишечника).
Наиболее
известные
сочинения:
"Православие
и религия
будущего" (1975),
"Душа после
смерти" (1980),
"Святые
отцы: верный
путь
христианства"
(1983), "Будущее
России и
конец міра:
православное
міровоззрение"
(1991). Все они
устремлены
за пределы
земной жизни
– к вечной.
Судьба
о. Серафима,
родившегося
в нерусской
и
неправославной
семье и
ставшего
одним из
подвижников
традиционного
русского
Православия,
показывает,
что никому
из людей в
міре, где бы
они ни жили,
не закрыт
путь к
Истине – а тем
самым и к
пониманию
всемірного
призвания
России. Отец
Серафим
изучил все
пророчества
о возможном
восстановлении
православной
России
перед
концом
времен: от
прп.
Серафима
Саровского
и старцев
предреволюционного
времени – до
архиеп.
Феофана
Полтавского
и свт. Иоанна
Максимовича.
В этой связи
он писал:
«...Все
пророчества
этих
Боговдохновенных
людей в
ранний
период
нашего
столетия
говорят об
ожидании
восстановления
Святой Руси
и даже
Православного
Царя
незадолго
до пришествия
антихриста
и конца міра.
Но это событие
будет
скорее
носить
характер
необычно-чудесного,
а не
обыкновенного
исторического
события. И в
то же время
оно будет в
какой-то
мере
зависеть и
от самого
русского
народа, так
как Бог
здесь
действует
через свободную
волю
человека.
Так
же, как после
покаяния
людей
Ниневия была
помилована,
и
пророчество
Ионы о ее
гибели
оказалось,
таким
образом,
ложным, так и
пророчества
о восстановлении
России
могут
оказаться ложными,
если
русские
люди не
раскаются...
Все будущее
зависит от
нас: если мы
возродимся
к истинной
жизни, тогда
Святая Русь
будет восстановлена:
если нет, то
тогда
Господь может
изъять Свои
обещания...
Невозможно,
чтобы кровь
безчисленных
русских
мучеников
напрасно
лилась;
несомненно,
она станет семенем
последнего
и яркого
расцвета
истинного
Христианства...
Но
воскресение
России
зависит от
усилия
каждой
отдельной
души, оно не
может
произойти
без участия
православных
людей – то
есть нашего
общего
покаяния и
нашего
подвига. Оно
вовлекает в
свою сферу
не только
людей в
самой
России, но и
всех в рассеянии
сущих...
Было
бы слишком
поверхностным
заключением
сказать, что
прославление
Новомучеников
и Царской
Семьи
приведет к
восстановлению
Святой Руси.
Но
православные
русские
люди и в
России, и в
рассеянии, если
воспримут
это событие
всем своим
сердцем, то
оно сможет
послужить
поводом к
раскаянию в
грехах, а
влияние его
на самую
Россию и
измерить
нельзя...».
(Иеромонах
Серафим
(Роуз).
"Будущее
России и
конец міра").
|
